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浮士德的知识悲剧分析
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摘要：关于《浮士德》的知识悲剧，研究者主要有三个方面的观点：一是“对德国十八世纪僵死的学术进行了辛辣的讽刺”。二是“中世纪封建时代的封建意识”。三是浮士德从封闭走向实践
关于《浮士德》的知识悲剧，研究者主要有三个方面的观点：一是“对德国十八世纪僵死的学术进行了辛辣的讽刺”。二是“中世纪封建时代的封建意识”。三是浮士德从封闭走向实践行动之前的愁闷、阴郁、无聊和痛苦。我们可以看到，不同的研究者从不同角度对这个时代作了不同的解释。其中“学术的讽刺”的观点有较为正确的切入，而“封建意识”的观点只是指出了它的时代特色，对于作品的真正内涵却偏离了方向，因这部作品本身都在“封建意识”之下。至于通过浮士德的性格特征来阐述它的悲剧性，对于作品中的知识悲剧就更不够了。
只有将内容和形象结合起来，从两方面说明知识悲剧较为适宜。因这部作品基本上分为“知识”“爱情”“政治”等悲剧，力求通过各方面的悲剧直对当时的社会现实，在知识悲剧中注重的是从当时的教育、学术方面展开讽刺与批判，使阅读者获得当时教育、文化现状的真实感受，从而展示出在这样的教育、学术文化环境中存在着怎样的思想感情，有着什么样的性格特征，从而把作品更深刻地推向下一步。而不是堂皇地提出一个“封建意识”。作品给我们展示的就是这样的教育、文化制度下的无聊、苦闷与奋争，但我认为这样的分析知识悲剧还不足。因这部作品对于知识悲剧的补充叙述也有同样的重要意义。
作品在塑造浮士德的同时，也塑造了一个助手瓦格讷的形象，研究者认为瓦格讷是一个经院派学究的典型形象，是一个相对于浮士德而言的保守学派的代表。因为瓦格讷作为浮士德的助手，和浮士德一样处在一个禁锢的、迂腐的学术环境里，但浮士德感到苦闷、忧郁，甚至企图自杀，在他心灵深处发出最沉重的对旧知识的叹声，而瓦格讷却感到这宁静书斋的美好，厌恶步出书斋生活在大千世界里。正如他对浮士德所言：
人如参透了历代的精神
我觉得终究是不无裨补
……
不过我一人是不会至此逍遥
因为我是不喜欢一切的粗暴。
从以上我们可以明显地看出浮士德与瓦格讷的截然不同：瓦格讷的保守和他的经院学究气。但是如果就此结束对瓦格讷的评价，则是不应该的。歌德曾对爱克曼说：“他所体现的是某些青年人所特有的那种高傲自大……实际上每个人在青年时代都认为自从有了他，世界才开始。”这种高傲便是一种从头做起的精神，便是一种回归的意识，即肯定原始、否定现实的思想状态。尽管在这里我们可以直接得出瓦格讷的落后与浮士德的进步，从而证明当时知识状况的悲剧所在。
但是，我认为瓦格讷与浮士德是相辅相成、互为衬托的，把他们结合起来看，才能作出正确的解释。瓦格讷是保守的、是原有知识的继承者，浮士德是进步的、是实践行为的创造者。我们应该说作品本来要告诉我们的既是对原有迂腐知识的批判、对突破框架的肯定，在发展的同时，也要继承。这里所包含的哲学内涵深埋于作品的各个地方。对于过去研究者只承认批判，不承认肯定的错误应该纠正。歌德在创作《浮士德》的同时声称：“如果没有……强大的先驱者，我国的文学就不会象现在的样子。”歌德既承认发展，也要求继承。
对于浮士德的年青化，郭沫若认为“是封建意识的近代化”。而有研究者认为是“恢复浮士德的爱情欲求”。两种观点无疑从不同的角度对浮士德作了阐明，而我认为，浮士德的年青化主要是对知识悲剧的一种有力补充，是作为瓦格讷的对立面出现的。浮士德和瓦格讷都从头做起：一人在书斋里，一人在生活中，构成时代画面，起到揭示加深主题，推动情节的作用。浮士德在爱情失败后，又经一段宫廷生活后，重新回到书斋，瓦格讷也已经不是过去的瓦格讷，已成为一名学士，一个制造“小人”何蒙古鲁士的学士。瓦格讷的成功和浮士德的失败之间形成了一个明显的反差，不仅仅是瓦格讷的幸运和浮士德的不幸，而是体现了二者的微妙关系：瓦格讷既是浮士德落后的体现，也是浮士德进步的体现。这是对浮士德知识悲剧的推进和补充。
当然，“小人”与浮士德的爱情之间并没有必然的联系，但从“小人”的闪闪光辉中看到的是溺死婴儿的血迹。作为“小人”是以人类之源出现的，溺婴也是一个新的生命。我们只有超越浮士德的爱情本身而从哲学内涵中看问题，才会明白字里行间的真相，叙述的是现实生活中的爱情，而一旦把它放入整部作品中则给人以哲学的超越时空的思维，也就是溺婴已经不是单纯的爱情悲剧，而是新时代的新生命，人造人无疑成为人类之源的代表，二者命运的反差，构成了作品的一个必然主题：过去对现时的基础作用。也就是说，歌德的本意不是为写爱情而写爱情，而着力说明的是隐藏在爱情里的真理。
文章来源：《知识文库》 网址: http://www.zswkbjb.cn/qikandaodu/2021/0425/1091.html
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