知识与人情 ——论於可训的小说《才女夏娲》_知识文库杂志社投稿

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知识与人情 ——论於可训的小说《才女夏娲》

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近年来，随着文学体制的改革和创作热点的转移，当代作家与批评家之间的身份界限也开始变得日益模糊。在这当中，不论是马原、格非和毕飞宇等小说家转向文学批评领域，还是李陀、於可训等学者致力于小说创作等等，都能印证一种跨界写作的文学潮流业已形成。只不过与作家批评所受到的关注相比，学者的小说创作仍未获得足够重视。其实，较之专业作家，学者写小说自有一定的先天优势:他们或许不像专业作家那样富有想象力，但凭借着学术研究所积累下来的文学经验，却颇能克服一些既往的艺术成规。譬如在於可训先生的近作《才女夏娲》中，知识分子的小说题材和现实主义的创作方法就得到了新的开掘。而这一状况的形成，恰恰得益于於可训先生对“知识”和“人情”等创作因素的深度体察。

作为一部以知识分子为题材的中篇小说，《才女夏娲》塑造了一批形色各异的知识分子形象。小说以女博士生夏娲为中心人物，围绕她的学术生涯和爱情故事，在一个复杂的人际网络中，生动再现了主人公的命运变化和心路历程。虽然於可训先生也像其他的学者型作家一样，在作品中揭示了士林生活的林林总总，但蕴藉其中的情感指向和价值维度，却与常见的知识分子小说大异其趣。

按新文学史上的知识分子小说，往往会因作家的思想倾向而表现出两种不同的创作模式：其一是基于启蒙立场，很多作家会圣化知识分子形象，在一种虽九死而不悔的理想主义氛围中，竭力伸张知识分子的道德风骨与家国情怀——当代作家张承志、叶兆言、韩少功等人或为此中典型；其二是以民间本位为出发点，矮化、丑化甚至是污名化知识分子。从王朔和王小波解构知识分子形象的小说中，庶几可见知识分子在当代文学中的坠落轨迹。与之相比，《才女夏娲》虽然也如学者型小说一样具有丰富的知识含量，但它并不是圣化或矮化知识分子的作品，而是一部以知识分子为描写对象的人情小说。且看那些繁复精深的知识书写，何曾偏离过喧嚣杂沓的市井生活？夏娲、林俊和阿丹等主要人物，哪一个不是借助知识的求索，去反观和审视了自己的人生价值？因此《才女夏娲》的创作主旨就不是为了确认知识分子群体的社会价值，而是以他们的人际交往为线索，试图再现士林生活的世相百态，它也由此成为了一部“小说”知识和“大写”人情的别致之作。那么，知识如何“小说”？“人情”又当怎样大写？

一般来说，知识分子小说经常会涉及到很多专业知识。然而在有的学者型作家笔下，这种知识书写却屡有炫技之嫌——那些游离于情节主线之外的知识介绍，固然可为作品增添趣味，但也常有叠床架屋的冗余之憾。这就是说，即便是省略知识书写，一部作品的情节发展和人物性格也不会受到多大影响。相比之下，《才女夏娲》中的知识书写则完全规避了这种艺术成规。在这部作品中，於可训先生之所以广泛地描写到了各类知识，其原因并非是学者型作家的掉书袋毛病使然，而是他将知识书写作为一种艺术手段，承担起了一系列复杂的叙事功能的结果：作品里围绕各类知识，当然主要是文学知识所展开的描写，既是渲染士林环境，借此推进夏娲身份认同的工具，同时也是推动情节发展的内在动力。这意味着若无那些丰富博大的知识讨论，则夏娲的身份认同和命运轨迹，以及作品的情节发展就会显得不合逻辑。从这个角度看，作品里的知识书写实际上是一个无法省略的叙事环节。而“小说”知识也因此具有了双重含义：它既是指於可训先生对知识的一种“小说”方式，也是当知识成为小说里一个必要的叙事环节时的命名指认。

在作品中，主人公夏娲作为一名中文系的博士生，其日常生活无不与文学知识息息相关：不论是参加无边界文学国际会议，还是为了学科建设工作去“跑点”，抑或是撰写博士论文时对文学与哲学关系的思考等等，都反映了夏娲将学术生活与日常生活合二为一的存在方式。围绕夏娲的这种求学经历，於可训先生写到了中国现当代文学、外国文学、文艺学、西方哲学等等各种专业知识，贯穿其中的对话与辩驳，自然是反映了作家的深厚学养与卓越见识的。但值得注意的是，虽然於可训先生的这种知识书写为作品增添了智性与趣味，可这并非他的创作目标。因为讨论文学知识的内涵、价值和意义等话题，其实都是为了表现人物的命运变化而设。如果从隐喻的角度来看，於可训先生依据情节所展开的知识书写，恰好对应了夏娲的精神成长历程:比如从围绕无边界文学研究的讨论和夏娲对此学术问题的困惑中，作家就以“无边界”一词所寓示的含混和暧昧，指代了夏娲一种懵懵懂懂的生存状态。她不仅弄不清楚“无边界”此类云遮雾罩的学术概念，而且也在爱情生活中习惯了随波逐流——就像“花痴”这一绰号所象征的那样，夏娲即便是身处和林俊的恋爱关系中，也浑然不知自己的心中所爱。这可不就是一种迷茫和蒙昧的存在状态吗？及至经历了学术讨论的各种启示，尤其是在领悟了文学与哲学的关系之后，夏娲方才摆脱了这种处境，继而在立志做文学与哲学的宁馨儿的愿景中，踏上了人生的另一段旅程。就此而言，夏娲在学术道路上的知识求索，实际上与她浸润于人情世态之内，不断追寻自我价值的精神成长有着密切关联。知识与人情，也由此构成了夏娲精神成长的车之两轮。事实上，每当夏娲卷入学术讨论时，她的灵魂就会在不同的知识分子的影响下有所成长。其中林俊和阿丹分别扮演了两个对立的引领者角色，他们的言谈，直接以一正一反的方式，帮助夏娲走出了懵懂的存在状态，继而在一种自我认同中展开了新的人生旅程。